老子化身离去，留下的那卷《道德经》手稿，却如同在云逸心中点亮了一盏明灯。他深知此经卷的珍贵，不仅仅是因其源自圣人，更在于其中蕴含的、直指大道本源的真意，尤其是那对抗“道蚀”的法理雏形。

他将阁中日常事务交由木岩长老等人处理，对外宣称再次闭关，实则全身心沉浸在了对这卷圣人手稿的研读与参悟之中。

静室之内，云气氤氲。云逸并未急于去破解那些对抗“道蚀”的隐晦道韵，而是先从最基础的篇章开始，逐字逐句地重新体悟。与之前得到的那份手稿相比，老子亲赠的这一卷，每一个字都仿佛蕴含着生命，笔画勾勒间，流淌着圣人对“道”最本初的理解与诠释。

“道可道，非常道；名可名，非常名……”

开篇之言，他早已熟稔于心。但此刻再次读来，结合自身经历，却有了截然不同的感受。以往，他更多是将其理解为“道”的不可言说与玄妙。但此刻，他仿佛看到了那永恒不变、运转诸天的“常道”，也看到了在“常道”之下，因“道蚀”侵蚀、规则破损而显现出的“非常之道”——那些滞涩、扭曲、充满缺憾的法则运行轨迹。修复天道，或许便是要在这“非常”之中，重新寻回、稳固那“常道”的轨迹。

“无为而治”，这四个字他以往的理解，偏向于顺其自然，不妄加干预。这与他建立闲云阁，收拢奇才，引导人道的“有为”之举，似乎有些矛盾。他曾一度困惑。

但此刻，结合老子离前言及的“水之德”，以及手稿中“道常无为而无不为”的阐述，他豁然开朗！

“无为”，并非什么都不做，而是**不妄为**，不强求，不违背事物发展的自然规律与内在本质。如同水，它流淌、滋养、汇聚、奔涌，看似“无为”，却无时无刻不在“为”，且其“为”皆符合水之本性，顺应地势天时。

应用到自身，他建立闲云阁，汇聚志同道合者，此乃顺势（量劫后求存发展之势）而为，并非妄为。他引导人道，传播知识，是顺应人族自强不息、薪火相传的内在禀赋加以引导，而非强行扭曲其发展轨迹。他滋养天道伤痕，是以功德与自身特质，顺应天道自我修复的倾向加以辅助，而非强行修补。

此乃“**无为之心，行有为之实**”！心无所滞，不执着于结果，不炫耀其功，只是循道而行，做那该做之事。这与他之前担忧的“有为”干扰“无为”的困惑，顿时冰消瓦解。他的道路，并非背离“无为”，而是“无为”在特定情势下的具体体现！

同样，“**顺势而为**”也有了更深的理解。势，并非单指强大的、既定的潮流。弱水之势，可湮灭万物；但滴水之势，亦能穿石。人族微弱，其求生发展之“势”，看似渺小，却蕴含着燎原的潜力，此亦是“势”！天道有缺，其自我修复、排斥“道蚀”之“势”，虽被压制，却从未停止，此更是根本之“势”！