小羽毛吐了个小泡泡。

柳修宁又看向柳逾歌，“最近读了《八佾篇》，对‘成事不说，遂事不谏，既往不咎’有点疑惑，侄女怎么看？”

“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

柳修宁的小眉头皱了皱，“我之前本来也是这么理解的，但再读时又觉得不是这个意思。”

“这段的意思历来争议比较大，不同的人有不同的见解。”韩元洲的声音在身后响起。

“元洲xi是怎么理解的？”柳修宁问。

“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗’。”

“鲁哀公向孔子的弟子宰我问‘土地神的祭祀’，宰我自作聪明道：‘夏代用松木，殷代用柏木，而周代用栗木是为了借谐音使民战栗’。孔子听到后，就告戒说：‘正成的事不要妄加评议，即成的事就不要徒劳劝告，已成的事就不要再生灾祸。”

“成事指正成的事，也就是在萌芽状态的，这时候还需要观察，不能妄加评议，胡乱定性；遂事是马上就要成的事，已经无可挽回的，这时候就不要徒费口舌去劝告了，无意义；既往是已经过去已成的事，过去的事如果错了，就不要再错上加错，再生灾祸。”

柳逾歌摇头，“我之前看书时了解到殷商是用被反绑的活人杀祭的。后来周代商，周朝反对人祭，但还是要有社神，就在社神里种下栗树，告诉民众，你们记着，这里本来是使民战栗的地方，现在虽然不人祭了，但你们到这里来还是要战栗，免得不敬社神惹祸。同时也是提醒民众，要记得周朝不再人祭的仁政，对朝廷感恩。”

“所以这句话的意思应该是说对于殷商用人祭社神的事，不要再讲了，免得被哀公学着人祭，毕竟从前的事也不能挽救了，也不要再追究了。”

说的柳修宁和韩元洲沉思起来。