师父当年传我兵法时，正赶上大唐开疆拓土。我急于出师，扬名立万，遂与师门拜别。

下山时，师父曾告诫我：我离兵法大成，尚差一步。唯有将兵法印入骨髓，日常行事夕惕若厉，戒慎恐惧。方能逢凶化吉，有始有终。

但我征战沙场，战无不胜，攻无不克。节度四镇，荣威无以复加。逐渐自诩傲慢，对师父的告诫不以为然。不懂韬光养晦，一味乾刚。

从此兵法再无精进，始终没有突破最后一重境界。

直到被李林甫等人构陷，深陷囹圄，和你一样，在深牢大狱中方才参透兵法真义。

数年牢狱之灾，日日感念师恩，汗颜惭愧，悔之晚矣。”

说到此处，王忠嗣感慨万千，道：“在正式传你兵法之前，我之所以啰啰嗦嗦唠叨半天，就是希望你起步夯固，定静妙慧，早日参悟兵法真谛。而不要象我们一样，虽纵横天下，却死于刀笔小吏、奸佞宵小之手。

身为兵家弟子，本就杀戮业报，罪孽深重。若没有高绝智慧，必然不得善终，切记切记！”

白复凛然，用心铭记。

王忠嗣道：“荀子云：‘人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。’

人生在世，要不要争？如果争，如何争？争到何种地步？这就是兵法穴眼所在。

兵家出自道家，与其一脉相承。诸多兵家道法，与道门如出一辙。

‘兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。’

在兵家看来，争战的目的，不在于击败对手，而在于让自己立于不败之地，让己方最大限度获利。战争不是杀戮，而是保全。

我大唐今日诸将皆在战场上求胜利，古之名将却在战场外求胜利。这就是猛将和兵家的差别。

学兵法，先要从兵圣孙子学起。《孙子》乃百代谈兵之祖。太宗皇帝曰：‘朕观诸兵书，无出孙武’。

而《孙子》之要义就在于：“明仁义，使机权”六字。

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