靖国神厕是倭国近代史上一个极具争议性的场所，其历史和政治含义十分复杂。

靖国神厕始建于1869年，也就是明治2年，原称“东京招魂社”，1879年，也就是明治12年，改称为靖国神厕。

里面所供奉的人员供奉人员，主要是明治维新以来的倭国战死者。

包括甲午战争，日俄战争的阵亡者。

特别还供奉了14名二战甲级战犯，这些甲级战犯有来自于东条英机等地方，总计约246万名为国殉难者。

靖国神厕对倭国保守派，右翼势力，具有特殊的重要性。

这些群体将神厕视为爱国精神的象征，认为参拜是表达对“为国家牺牲者”的敬意，将其与民族认同和历史观相联系。

在精神层面上，对支持者而言，靖国神厕代表着倭国传统神道信仰中的“英灵崇拜”

还有军国主义时期的“为国捐躯”价值观，是某些群体心中的“民族精神支柱”。

需要特别指出的是，华夏和国际社会始终认为，靖国神厕美化倭国军国主义的侵略历史。

他们的参拜行为，严重伤害了曾被倭国侵略的亚洲各国人民的感情。

正确认识和对待历史，坚持和平发展道路，才是国际社会的普遍共识。

靖国神厕在倭国社会中的地位是复杂且多元的，并非铁板一块，不同群体对它的看法差异极大。

对于许多不关心政治的普通倭国人，尤其是年轻人来说，靖国神厕只是一个普通的宗教场所、旅游景点或历史建筑。

他们可能在樱花季去赏花，或在年末年初去进行传统的初诣新年首次参拜，并不特别关注其政治含义。

很多人对其历史背景和争议性了解不深，或者选择保持距离。

这样的说法，是倭国的一些媒体，甚至背后还有倭国政府出面，花费了大价钱，买通了亚洲大部分被他们侵略过的国家的有些学者。

在被他们侵略过的国家当中，不断的进行传播，以此来彰显他们倭国人，并不是全部都是侵略战争的罪犯。

那一些为了这些倭国人洗白的专家学者，只要给出的利益足够多，他们就敢为他们洗白，为他们站台。

至少在1983年这个时候，整个倭国的人民，在他们的内心深处，认为他们的祖国足够强大。