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可这次，不少族人吃了寒浆果，症状却并未缓解，反而有几人觉得腹中隐隐作痛，腹泻不止。长老心生疑惑，难道这寒浆果并非万能？他仔细观察那些吃了无效的族人，发现他们大多是在渡过大河之后发病的，身上湿气很重，衣衫常常湿漉漉的，舌苔厚腻，口中黏腻无味，与当初涂山暑热时的症状截然不同。

部落中有位年长的妇人，名叫姜媪，年轻时曾跟随母亲认识不少草药，也见证过寒浆果在涂山的妙用。她对长老说：“长老，我看这些族人的病，并非单纯的暑热，而是湿气郁结在体内，与热邪交织，才酿成这黄疸之症。寒浆果虽能清热，却无祛湿之力，单用它，怕是难以奏效。”皋陶长老闻言，忙问：“那依姜媪之见，该如何是好？”

姜媪沉吟片刻，说道：“我记得渡江河时，岸边生长着一种车前草，叶片宽大，形似车轮，其根可利水祛湿。不如将寒浆果与车前草一同捣烂，取汁服用，寒浆果清热，车前草祛湿，二者相合，或许能解这黄疸之症。”长老当即应允，让族人分头采摘车前草和剩余的寒浆果。

姜媪亲自指导众人处理药材，将寒浆果洗净，去除果壳，取出果肉和浆汁，再将车前草连根拔起，洗净泥沙，与寒浆果肉一同放入石臼中捣烂，加入少许洁净的河水，过滤后取澄清的药汁，让患病的族人每日服用三次。起初，族人还有些疑虑，但服用一日后，不少人便觉得小便量增多，小便的颜色也渐渐变浅，口中的黏腻感也减轻了。

连续服用五日，那些轻症的族人皮肤黄疸渐渐消退，精神也好了许多，能正常赶路了。就连那几位重症浮肿的族人，胸腹胀满也缓解了，浮肿渐渐消退，虽未完全痊愈，但已无性命之忧。皋陶长老十分欣慰，对姜媪赞道：“你能根据病症变化，将寒浆果与车前草配伍使用，真是妙哉！这正是‘辨证施治’的道理，看来草木的妙用，还需结合病症灵活运用。”

此事在迁徙的部落中传开，族人们纷纷记下这配伍之法。途中遇到其他迁徙的部落，涂山氏族人也将寒浆果治黄疸的方法口耳相传。有个叫有虞氏的部落，恰好也遭遇了类似的黄疸疫情，听闻涂山氏的妙法后，采摘寒浆果和车前草配伍使用，果然治愈了不少族人。就这样，寒浆果的妙用不再局限于涂山一地，随着部落迁徙的脚步，在口传之中不断丰富，从单纯的清热解渴，拓展到治疗湿热黄疸，而这种“口传知识”的流动，正是中国传统医学不断积累的重要方式。

第三回 疫毒横行急黄发 丹实配伍破沉疴

涂山氏与有虞氏部落结伴而行，行至洛水之畔时，正值初秋，却遭遇了一场突如其来的瘟疫。这场瘟疫来势汹汹，族人染病后，短短一两日便出现剧烈腹痛、呕吐不止的症状，继而皮肤迅速变黄，色泽深如橘色，高热不退，神昏谵语，不少人在短短三五日内便不治身亡。部落中的巫医束手无策，族人们人心惶惶，不少人认为是触怒了河神，想要祭祀河神以平息灾祸。

皋陶长老深知祭祀无济于事，他仔细观察患病族人的症状，发现此次的黄疸与之前迁徙途中的湿黄疸截然不同，病情更为凶险，进展更快，伴有高热、神昏等重症，显然是疫毒侵袭，湿热疫毒壅塞肝胆，熏蒸肌肤所致，这便是中医所说的“急黄”之症。他召集姜媪和两个部落中懂草药的人商议，姜媪忧心道：“此次疫毒猛烈，单用寒浆果与车前草，怕是力道不足，难以抵挡如此凶险的疫毒。”

正在众人一筹莫展之际，有个叫伯阳的年轻族人站了出来，他自幼跟随祖父在山中采药，对草木习性十分熟悉。伯阳说道：“长老，我记得洛水之畔的山岗上，生长着一种叫蒲公英的草药，其性寒，味苦甘，能清热解毒、消肿散结。寒浆果清热凉血，车前草利水祛湿，若再加入蒲公英增强清热解毒之力，三者配伍，或许能驱散疫毒。”

皋陶长老虽对这年轻族人的提议有些疑虑，但此时已无他法，只能一试。他让伯阳带领族人采摘蒲公英，姜媪则指导众人处理三味药材：寒浆果取果肉浆汁，车前草取全草，蒲公英取带根全草，三者等量，一同捣烂，加入适量河水，煮沸后滤去药渣，让患病的族人趁热服用，每日三次，每次一小碗。

起初，服用药汁的族人反应不一，有几人服用后呕吐得更厉害了，族人们心中越发不安。伯阳见状，急忙说道：“长老，或许是药汁过浓，疫毒猛烈，脾胃难以承受。不如减少药量，同时将药汁放温后再服用，或许效果更好。”皋陶长老点头应允，调整了服药方法。

调整之后，果然不再有族人呕吐，不少族人服用药汁后，高热渐渐退了一些，神昏谵语的症状也有所缓解。有个叫仲山的族人，已是神昏状态，服用药汁两日后，竟缓缓苏醒过来，能模糊地说话了。族人们见状，重拾信心，纷纷按照方法采药、制药、服药。