岭南医署的医官听闻后，特意派人记录下这些方子，补充到《岭南医典》中，还注明：“琥珀当归益母汤、琥珀护腹膏，源于岭南民间稳婆实践，适用于产后瘀阻型恶露不尽、腹痛，辨证要点为恶露色暗有块、脉象沉涩，若为气虚型则禁用。实践先于文献，民间经验补医典之缺。”

阿珠的儿子长大后，也成了村里的药农，他常听母亲说起琥珀救急的故事，便在罗浮山松林旁开垦了一小块地，专门种植当归、益母草，方便村里的产妇用药。每当松风吹过松林，带着松脂的清香，阿珠都会想起周婆婆的话：“琥珀是仙子的恩赐，可若不用心摸索用法，再好的神物也救不了人。”

下卷 第三回 药农汇典传后世 珀龙通络治中风

唐开元年间，岭南药农陈阿福的祖父曾是林三郎的伙计，收藏着一本泛黄的《松脂琥珀用法记》。陈阿福长大后，继承了祖父的药铺，也继承了对琥珀的研究——他走遍岭南的村落，收集民间用琥珀治病的病案，从治惊风、痢疾、产后瘀阻，到治疮疡、失眠、驱邪，整整记录了三百余则，还结合《神农本草经》《本草集注》等典籍，编写了《岭南琥珀医录》。

这本书中，最让人惊叹的是“琥珀地龙汤”治中风后遗症的方子。那年冬天，村里的老木匠张阿公突发中风，右侧肢体瘫软无力，口角歪斜，说话含糊不清，陈阿福用了很多活血药都不见效，直到他在《松脂琥珀用法记》中看到“琥珀能通络”的记载，便琢磨着用琥珀配地龙（蚯蚓，能通络化瘀）。

他取来琥珀粉一钱五分，地龙三钱（烘干研末），黄芪八钱（补气，气能行血），当归五钱（补血活血），一同放入陶罐，加水三升，文火煎至一升，让张阿公每日服一剂，同时用琥珀粉混合猪油，制成膏剂，外敷在张阿公的右侧肢体上，配合按摩。

张阿公服下第一剂药后，手指能轻微动弹；第三日，口角歪斜的症状减轻，能清晰说出简短的话语；第七日，竟能在家人的搀扶下坐起身；一个月后，他已能自行下床行走，右侧手臂也能抬到胸前，甚至能拿起小锤子敲打木头。“阿福，你这方子比城里的大夫还灵！”张阿公握着陈阿福的手，激动得热泪盈眶。

陈阿福将这一病案详细记录在《岭南琥珀医录》中，写道：“中风后遗症，气虚血瘀型，用琥珀粉一钱五分+地龙三钱+黄芪八钱+当归五钱，水煎服，每日一剂；外用琥珀猪油膏，配合按摩，促进经络通畅。案：琥珀通络，地龙化瘀，黄芪补气，当归补血，气血双补，通络化瘀，标本兼治。”

这年秋天，药王孙思邈的弟子孟诜奉命南下考察民间医药，在陈阿福的药铺里看到了《岭南琥珀医录》，翻阅后惊叹道：“此书集民间实践之大成，补典籍之缺漏！尤其是‘琥珀地龙汤’治中风，更是创新之举！”他将这本书带回长安，献给孙思邈，孙思邈亲自验证后，将“琥珀地龙汤”收录到《千金翼方》中，还在批注中写道：“岭南民间用琥珀治中风，源于实践，证之有效，医者当学其辨证之法，不可拘泥于典籍。”

《岭南琥珀医录》因此声名远扬，各地的医官纷纷前来岭南学习，琥珀的用法也从岭南传到了中原、关中、巴蜀，成了中医临床上常用的药材。陈阿福的药铺前，每日都挤满了求医的人，他总是笑着说：“我不过是整理了百姓的经验，真正的功臣，是那些在实践中摸索用法的普通人，是松脂仙子赠予的琥珀。”

下卷 第四回 明清民俗融珀韵 济世传承永流芳

明万历年间，岭南的琥珀用法已融入百姓的日常生活，不再只是治病的药材，更成了承载民俗与情感的信物。苏州的绣娘来岭南学习刺绣时，发现岭南女子常用琥珀粉混合珍珠粉、玫瑰露，制成“琥珀珍珠膏”，涂在脸上不仅能润肤美白，还能淡化细纹，便将这方子带回苏州，改良成更适合江南女子肤质的“苏式琥珀膏”——减少珍珠粉用量，增加丝瓜汁（清热控油），成了苏州绣娘们的“养颜秘方”。

岭南的渔民则将琥珀碎块穿成手串，戴在手腕上，说“能辟邪保平安”，出海捕鱼时若遇风浪，握着琥珀手串，心中便多了几分安稳。每年端午，岭南的家家户户都会在门楣上挂一块琥珀，旁边配着艾草、菖蒲，既辟邪，又能散发松脂清香，驱散蚊虫。

清乾隆年间，岭南的药商们将琥珀与枸杞、桂圆、白酒一同泡制成“琥珀养生酒”，说“能安神补气，延年益寿”，深受老人喜爱。有位年过七旬的老秀才，常年失眠多梦，喝了琥珀养生酒后，竟能一夜安睡，他特意写下诗句：“松脂凝珀入酒樽，一杯能解百年昏；仙子若知济世意，应教清香满乾坤。”

小主，

这些民俗用法，虽带着几分浪漫的想象，却也源于琥珀的药用功效——辟邪源于“安神扶正”，养颜源于“润肤生肌”，养生源于“补气活血”，恰是“源于生活、高于生活”的最好体现。岭南的文人将这些民俗收录到《岭南风物志》中，写道：“琥珀，松脂仙子之赠，初为济世之药，后融于民俗，成岭南之特色。医之与俗，本为一体，皆源于众生对平安、健康之期盼。”