小次郎带着短剑回京都，把忠胜的病案记在《启迪集》里，还加了段“工坊实践注”：“铸剑、打铁等工匠，常年劳损筋骨，霊毗草配桑寄生，米酒泡十二天，外敷加酥油，治寒湿痹兼劳损效佳。大阪米酒淡，需延长泡制时日，顺地方酒性调整。”道三看着小次郎的记录，欣慰地说：“你现在能根据地方水土、职业调整用法，真是长大了——这才是汉方传承的样子，不是死记方子，是活学活用。”

第三卷 武田续缘：藿血振军魂

天正二十二年的冬，武田信玄的孙子武田胜赖率部驻守信浓，准备抵御德川家康的进攻。寒冬腊月，士兵们在雪地里扎营，不少人得了寒痹，还伴有疲劳——每天行军几十里，夜里还要站岗，士兵们连握刀的力气都快没了，战马也打蔫，连草料都吃不下。胜赖想起祖父曾用霊毗草酒振军威，便派人去京都请“曲直堂”的人来军营。

这次去的还是小次郎，他带着《启迪集》和足够的霊毗草，冒着大雪赶往信浓。到了军营，小次郎见士兵们裹着薄棉甲，缩在帐篷里发抖，有个叫平助的士兵，左腿痹痛得站不起来，连饭都吃不下；战马“疾风”之前是胜赖的坐骑，现在也没了精神，蹄子在雪地里踉跄。

小次郎先给平助喝了霊毗草酒，可平助喝了三天，痹痛轻了，却还是觉得累，连走路都气喘。小次郎心里琢磨：士兵们不仅有寒痹，还有长期行军的疲劳，霊毗草能驱寒，却补不了体力，得加些能益气的东西才行。他忽然想起金福实曾提过的“济州牧人用鹿血配霊毗草”——鹿血能益气养血，或许能解士兵的疲劳。

小次郎找到军营的猎户，让他们去山里捕鹿，取新鲜的鹿血。他取来霊毗草冬根三钱，切成薄片，泡在米酒里，七天后，再加入少量鹿血，密封三天——鹿血不能加太多，不然会燥，加少量能益气又不助火。他还把剩下的鹿血，加在战马的草料里，每天喂一次。

平助喝了霊毗草鹿血酒，第二天就觉得精神好了些，能跟着队伍行军；三天后，能举起长枪训练；七天后，竟能参加实战演练，和战友们一起冲锋。战马“疾风”喝了加鹿血的草料，也恢复了活力，能驮着胜赖在雪地里疾驰，蹄子踏雪的声音清脆有力。

胜赖看着恢复士气的士兵和战马，高兴地对小次郎说：“小次郎先生，你这酒比祖父当年的还管用！不仅能治痹痛，还能振精神，真是军中之宝！”小次郎笑着说：“这是借鉴了朝鲜济州牧人的法子，鹿血能益气，和霊毗草配着，既驱寒又补力——汉方的智慧，从来都是不分国界的。”

小次郎把军营的病案补充到《启迪集》的注里，写着：“行军士兵寒痹兼疲劳，霊毗草三钱泡米酒七天，加鹿血少量密封三天，每日一杯；战马加鹿血于草料，振体力。此乃济州牧人实践，信浓军营验证有效。”他还特意画了战马饮鹿血草料的小图，旁边写着“武田军传用方”——这不仅是医案，更是汉方与军事实践结合的见证。

第四卷 文献融俗：藿智传千秋

天正二十三年的夏，京都迎来了一位特殊的客人——来自江户的汉方医家林道春，他听闻曲直濑道三的《启迪集》记载了霊毗草的诸多用法，特意来京都拜访，想把这些经验带回江户。道三带着林道春去了“松源堂”药铺，见藤井半兵卫正在给客人推荐霊毗草：“这位大娘，您脚气重，用霊毗草春叶煮水泡脚，加少量盐，泡七天就能好！”

林道春好奇地问：“藤井掌柜，这霊毗草还能治脚气？《启迪集》里没记这个啊。”藤井笑着取来一盆煮好的霊毗草水，热气裹着辛香：“这是大阪渔民传的法子！他们常年在船上，脚气重，用春叶煮水泡脚，能驱湿止痒，我试了几次，真管用！道三先生说，春叶燥性轻，煮水泡脚不伤皮肤，加少量盐还能杀菌。”

道三补充道：“林先生，这就是民间的智慧——《启迪集》里记的是我和小次郎的实践，可百姓在生活里，还会不断摸索新用法。比如这治脚气的法子，就是渔民根据自己的情况发明的，比典籍里的‘治痹痛’更细，也更贴近生活。”他让小次郎把“霊毗草春叶煮水泡脚治脚气”的法子，补在《启迪集》的末尾，还加了注：“春叶五钱，煮水加食盐少许，温泡双脚，每日一次，七日为一疗程，大阪渔民传用。”

小主，

林道春跟着道三去了药庐后的菜园，见里面种着一片霊毗草，长得茂盛。道三说：“这是从济州岛引来的种子，在京都种，得在土里加松针，松针能保水又透气，像济州岛的玄武岩缝，不然霊毗草长不好。”他指着菜园的木牌，上面写着“霊毗草种植法：春播，土掺松针，阴坡种，忌积水”——这是小次郎根据三年的种植经验总结的，比济州岛的种植法，更适应京都的水土。

林道春还在京都街头，听到孩子们唱着童谣：“三枝九叶暖骨草，米酒泡来解痹劳，春叶泡脚脚气消，汉方传家身体好！”道三笑着说：“这童谣是百姓编的，把霊毗草的用法都编进去了，比书里的字好记，也更容易传。”林道春感慨道：“道三先生，您这《启迪集》，不是一本死书，是活的智慧——既有文献记载，又有民间口传，还有种植、炮制的细节，真是汉方传承的典范！”