第四回 五运六气融药灶 四气五味定方隅

药汁滤入碗中，表面浮着一层金箔似的油膜。孙思邈以《五运历年纪》对照，今岁大运为土，主气为阳明燥金，客气为太阳寒水，土生金，金生水，形成“土金水流”的气化链条，故人体易出现“土湿未去，金燥又起”的复杂病机。葎草籽色黑属水，味辛属金，性温（炒制后）属土，恰能贯通三气，如桥梁连接天地。

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“秋令用药，需明‘收’与‘散’，”孙思邈对围观的乡邻说，“葎草籽外壳收敛（金气），种仁发散（水气），一收一散，正合秋气‘天气以急，地气以明’的特点。”说罢取籽壳与种仁分置两盘，壳能治皮表之燥，仁能通脏腑之湿，此乃“一物二用，阴阳分治”的智慧。

有位书生质疑：“《本草纲目》言葎草‘茎、叶入药’，未载种子，恐非正途。”孙思邈指着手边的《雷公炮炙论》残卷：“汉末雷公炮炙，已有‘葎草子，炒令香，治淋痛’的记载，只是后世医家多重茎叶，轻忽种子。民间口传此籽治秋淋，已历百年，岂是典籍未载便无效？”说罢将籽仁嚼碎，舌尖先辛后润，正是“金生水”的味觉验证。

第五回 金籽爆火生玉液 玄珠化雨润秋渠

老妪连服三日葎草籽煎剂，夜尿次数减至三次，尿浊渐清。她取来新收的黍米，要给药王煮粥，却见倒在锅中的淘米水竟自动分层——上层清液，下层浊物，恰似葎草籽“分清泌浊”的功效显化。孙思邈趁机教村民制作“葎草籽散”：“秋分后三日采籽，炒至爆裂，研末后用秋露水送服，能治各种秋令淋症。”

他带领众人来到葎草田，见成熟的种子自动裂开，掉在根旁的土地上。“此乃‘金气归土’，”孙思邈弯腰拾起种子，“籽落根旁，来春又生，正如人体津液代谢，需经肺（金）、脾（土）、肾（水）三脏循环。”说罢指给众人看，种子掉落后的土地上，竟有细小的白根萌发，此乃“金生水，水生木”的生机延续。

黄昏时分，邙山起了薄雾，葎草种子在雾中闪烁如星。孙思邈忽见雾气凝结在种子上，形成五芒星状的霜花，此乃“五星（金木水火土）照临”的祥瑞。他想起《黄帝内经》“人与天地相参”，此草种子的形态、成熟时节、药效作用，无不合于天地气化，正是“以天地为药炉，以时序为方剂”的自然启示。

第六回 草木有灵通秋气 天人感应贯金途

是夜，孙思邈宿于山神庙，梦见西方白帝乘白虎而至，手中捧着盛满葎草籽的玉盘：“吾乃西方金德之帝，此籽本是吾座下白泽兽的须毛所化，能化燥湿，通水道。今岁阳明燥金太过，故遣其下界，解众生‘秋燥淋痛’之苦。”白帝将籽撒向人间，种子落地化作无数白鸟，每只鸟的羽翼都刻着“金”字纹路。

梦醒时，庙前的葎草籽上结满了霜，霜花排列成“乾”卦（?）——乾为天，为金，为健，正合葎草籽“金气刚健，能破燥结”的妙用。孙思邈取出竹简，写道：“葎草子，味辛、甘，性温，无毒。主秋淋，小便涩滞，膏淋白浊。其性温而不燥，润而不腻，能入肺、肾二经。盖肺主肃降，肾主气化，此子得秋金之气，能助肺肾相交，水津四布。”

清晨，他见老妪将葎草籽装入小布袋，缝在棉衣夹层中。“这样冬天就不怕尿频了，”老妪笑道，“秋籽藏金气，冬天穿在身上，就像有个小太阳暖着肾。”孙思邈抚掌赞叹，此乃民间智慧与医学理论的天然契合——金气内敛，故能温肾；种子藏精，故能固本，正是“秋收冬藏”的活态应用。

第七回 口传心授承秋令 青史新载补遗篇