与西方二圣不便亲自下场瓜分功德，只能借如来之手制造劫难不同。

太上老君这边，他本人就在天庭，派人制造劫难获取功德即可。

金角、银角占据的平顶山虽地处荒蛮，却非吃人魔窟。

他们擒住唐僧、猪八戒后，并未伤及性命，只是恐吓一番，以表对佛门传教的不满。

毕竟那紫金葫芦是法则类法宝，只需把人关在里面到指定时间，就会化成脓水。

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要不是金银角故意放走孙悟空，孙悟空恐怕就死在里面了。

包括后面的青牛精也是如此，住在茫茫大雪的荒地，也不吃人，故意变衣服捆唐僧，明里暗里骂佛门假清高、手脚不干净。

之后又给天庭和佛门一个下马威，无论是天庭神仙还是佛门罗汉、金刚，但凡前来，都把他们的法宝收走，但不害他们性命。

直逼得如来亲自下场，将十八粒金丹砂献给太上老君，才放孙悟空继续西行。

而这十八粒金丹砂则是十八尊金身的香火供奉的功德金山。

此劫表面是孙悟空“请神救难”，实则是老君对佛派的公开勒索——所谓“金丹砂”，最终化作十八座功德金山，成了道教香火供奉。

老君两次出手都是为了威慑佛门，并未伤人，也没对三界造成太大影响，所以没有受到道祖处罚。

（此处需注明，原着《西游记》是长篇讽刺小说，讽刺的是明代嘉靖皇帝六十年不上朝、拜佛求仙的现象，吴承恩也借此讽刺当时的官场，比如天庭和佛教的人下凡吃人却未受惩罚，如来的护法大鹏更是吃了一城的人。)

(老君收礼放唐僧取经等情节虽未明写，但也暗含讽刺意味。)

(金角银角的“法宝威胁”与青牛精的“收宝示威”，本质上都是官场权谋的仙界投影)

(既要有“劫难”彰显佛法普度，又需留足情面让道教获利，最终苦的是凡人，肥的是上位者。)

(这种对宗教权威的解构，恰是《西游记》的讽刺精髓。)

(老君收“金丹砂”放唐僧西行，与现实中官员收礼放行如出一辙。)

(如来“先知劫难却迟不道破”，更暗讽官场推诿扯皮的积弊。)

(所谓“普度众生”，不过是权力博弈的遮羞布，而真正的慈悲，早被压在五行山下五百年，磨成了金箍棒上的铁锈。)

(作者将这些黑暗面解读并小说化，希望读者大大谨记《西游记》的这一讽刺性质。）

本章作者有话说是原着截图，可以细看神佛的丑陋。