山民阿素跪在溪边，正专心地挖着荠菜。她的竹篮里，整整齐齐地码放着带露水的嫩芽，这些都是她一大早辛苦采摘的成果。

突然，阿素瞥见上游的乱石堆里蹲着一个老僧。老僧正专注地挑选着被虫啃食过的残叶，对周围鲜嫩的荠菜视而不见。

阿素心生好奇，忍不住问道：“师父，您怎么专挑这些破烂货呢？”说着，她顺手将自己篮中的鲜货递了过去。

老僧微微一笑，并未接过阿素的好意，而是将手中的半片虫叶轻轻地覆盖在她掌中的嫩芽上，缓缓说道：“且看这虫噬的齿痕，像不像菩萨眉间的白毫？”

阿素定睛一看，那半片残叶上的齿痕，竟真有几分像菩萨眉间的白毫。她不禁惊讶地张大了嘴巴。

就在这时，溪水突然上涨，湍急的水流瞬间冲散了阿素和老僧的两篮野菜。阿素见状，急忙伸手去打捞，生怕自己的劳动成果被水冲走。

然而，当她慌乱地捞起篮子时，却发现老僧竟然任由水流裹挟着那些残叶，丝毫没有要去抢救的意思。他那枯枝似的手指，忽而指向漩涡，平静地说道：“此叶入溪为舟，入灶为羹，入土为肥，可曾改其空性？”

阿素顺着老僧手指的方向看去，只见漩涡中竟浮起了昨夜暴雨打落的槐花。这些槐花在水流的冲击下，仿佛有了生命一般，竟在老僧的袖口结成了一串新穗。

背阴处传来孩童啼哭。阿素循声拨开荆棘，见农妇正呵斥摔碎陶罐的幼子。老僧拾起带缺口的陶片，盛满溪水递给孩童："；昨夜山洪冲毁三亩良田，却在此处蓄成饮牛的水洼。"；破陶在日光下流转虹彩，惊得孩童破涕为笑。

归途遇猎户追捕山鹿。阿素欲阻，老僧反将篮中野菜尽数撒向草丛。猎犬嗅得菜香迟疑时，老僧敲响破陶："；二十年前你祖父埋骨处，今春不也生出这片野芹？"；猎户怔立半晌，卸下弓箭开始采摘蕨菜。

三法印显化：

缘起观：

佛法的毫相如同虫蚀叶纹一般，虽然看似残缺，但这恰恰是万象交织的最好证明。每一条虫蚀的痕迹都代表着一个因缘，它们相互交织、相互影响，构成了这片叶子的独特纹理。就像碎陶可以蓄水，山洪能够育洼一样，万物都是依缘而生灭，并非实存。

唯识观：

“野菜三用”的例子可以帮助我们破除主客二分的观念。采摘者的分别心创造了“残缺/完整”的幻相，然而实际上，清溪和灶火都只是同一叶在识海中的投影罢了。无论是完整的叶子还是残缺的叶子，它们在本质上并没有区别，都是由采摘者的意识所创造出来的。

平等观：

猎户采蕨的行为替代了杀生，从而打破了“猎物/食物”的价值阶梯。祖父的白骨与野芹的根系同样都属于大地的经脉，个体的生死不过是整体循环中的一次吐纳而已。无论是人还是其他生物，都处于一个平等的生态系统中，没有谁比谁更高级或更低级。

暮色染红溪水时，阿素发现竹篮渗漏，野菜早已沿山径播撒一路。老僧指着石缝间星星点灯的嫩芽笑道："；待明春洪汛至，这漏篮才是真正的播种器皿。"；

山民阿素跪在溪边，正专心地挖着荠菜。她的竹篮里，整整齐齐地码放着带露水的嫩芽，这些都是她一大早辛苦采摘的成果。