如何用天地自然去反推我们的身体呢？我们以六脏入手，六脏为心、肺、肝、脾、肾、命门，这“六脏论”跟现代的“五脏论”有点差异，“五脏论”中没有“命门”，其实严格说我所学的“六脏论”跟“五脏论”压根就不是一回事，“五脏论”是基于人体脏腑学说建立的，而“六脏论”是基于“人身与天地一致”这一认识建立的，“五脏论”是有形有实质的，而“六脏论”是一种象形理论。

将肾和命门分开，主要的依据是肾为水为阴，命门为火为阳，在一些传统中医流派中虽然没把肾和命门分开，但在治疗方式中有个肾阴和肾阳一说，其实肾阴就是肾水，肾阳就是命门火。（再次申明一下啊，这“六脏论”是没有任何现代医学根据的啊，就当是我们师门“杜撰”的，各位看个乐子就行了，如果有异议，那就请口下留情啊，毕竟我师父就是这么教我的，我也是按照这一理论治病的，如果你觉得是错误的，那就按你的正确方法来，医学流派很多很多，理论更是千千万，只要能治好病皆是正确的。）

小主，

“六脏”心、肺、肝、脾、肾、命门，对应的是天地的太阳、天空、树木花草、土地、水和地心，根据这种对应，就可以推出人身之“阳”源于“太阳（心）”和“地心（命门）”，人身之“阴”源于“天空（肺）和水（肾）”，天地阴阳二气作用于土地（脾）和花草树木（肝）上，便是阴阳的交互与转换，有阴有阳，有阴阳的交互与转换，那便有了生生不息的力量。

了解了“阴阳”的来源，那就可以推出身体的“寒热”，身体过寒，那问题就在太阳（心）和地心（命门）的热量不足上，治疗方式即补火助阳以祛寒；身体过热，那问题就在天空雨水（肺）和地水（肾）不足上，治疗方式为滋阴补水以降燥熄火。

了解了补火助阳和滋阴补水这两种治疗方式，那针对寒热的治疗方法就简单了，滋阴补水对应的是阴虚火旺之证，阴虚火旺在上，就从天空（肺）上入手，如麦冬、天冬、石膏、百合、杏仁等色白性寒入肺之药皆可用做入手之药；阴虚火旺在下，就从肾（水）入手，如生地、玄参、女贞子、豆豉、桑葚等色黑性寒入肾之药皆可做入手之药。

补火助阳对应的是虚寒内生之证，虚寒内生不涉及上下，因为天地之间的阳虽说来源于太阳和地热，但归根到底是来源于太阳，没有太阳，地热也就没了，详细来说，太阳是“发阳”的，而命门则是“储热”的，所以针对虚寒内生，应该从太阳（心）和地热（命门）同时入手，用桂枝、肉桂等药补心阳，用附子、硫磺等药补命门火。

写到这，我提一笔由于“心火过旺”而“灭心火”这种“邪操作”，这种治疗方式在我学的中医中是没有的，因为心火正如太阳，就得一直旺，哪有天太热了后把太阳“灭了”的道理，治疗心火过旺、虚火扰心等证，依旧还是在“滋阴补水”上下功夫。

简单写了阴阳二气的来源后，我再写一下阴阳二气在“脾（土）”和“肝（木）”中的交互与转化，由于脾土和肝木是阴阳二气共同作用的，所以脾土和肝木既有阴也有阳，脾土有“脾阴亏损”或是“脾燥津伤”的阳证，也有脾湿过重的阴证，如果是阳证，入手点依旧是从滋阴补水的方式来，就像土地太干燥了，那如何让土地变湿润呢，既需要天上下雨，又需要地上有水，天上下雨要从“润肺补津”入手，地上有水要从“滋肾补水”入手。

至于脾湿过重的阴证，我在前文书252章中写了，这里就不多啰嗦了，入手点也就是从太阳（心）和地热（命门）入手。

天地阴阳二气作用下的肝木，既有“肝火过旺”等的阳证，也有“寒滞肝脉”等的阴证。如果是阳证，治疗首选就是补水降火，就像树木花草因热而干枯，最直接的办法就是浇水。

如果是“寒滞肝脉”的阴证，治疗方式也就是个补火助阳，就如冬天在北方需要将一些花草放进温室大棚一样。

写到这里，一大串定式出现了，一是心（太阳）和命门（地心）必须是热的，万不能降心火和灭命门火，针对心火过旺、命门过燥等证，最根本的还就是津水不足，补水补津是正选，而降心火和灭命门火纯粹是“邪操作”。