在某些西方文学上，白岐玉有很多独特而专业的观点，二人兴趣相投，又有共同语言，经常天马行空的聊，不觉东方之既明。

这样的日子持续了两周。

12月初，霍传山开启了新课题组。

是和文学院一大拿联合，研究什么板块变迁与民族迁徙对“算卜术式”的影响。

不过霍传山解释说，这个方面听着高大上，其实很难开展，以后肯定要改方向。

无论如何，霍教授的行程表都忙碌了起来。

12月中旬，霍教授带徒弟们去黔北进行民俗考察，说是在云贵高原一山沟发掘出了湿地气候特有的小农耕系宗教遗址。

这一串名词砸的白岐玉特感兴趣，他粗略翻了翻立项表，说是当地一个小众信仰的野神竟起源于泰国某小山村。

无论形象、渊源都如出一辙，正符合霍教授之前的课题。

他看不懂，但大为震撼：“且不谈封建迷信了，信也去信点儿正儿八经的宗教吧，为何要信仰这么一个邪不拉几的山寨货？”

这一串话实在是亵/渎而无礼，可两人都没觉得不对，或许是坚定的唯物主义信仰给予的底气。

霍传山摇头：“或许是因为灵验。”

“这种山寨货，怎么会灵验……”

“信仰少，工作少，可不就随叫随到么？”霍传山冷淡地说，“你可以想象成无证经营的野摊子诊所。那些蒙古大夫大多24小时营业。三甲医院的专家可不是。”

说这话时，不知为何，他的眼中是漫不经心的鄙夷。