在九十年代中期，中科院历史所的部分学者在整理郭老的部分遗著时，发现了其对蝌蚪文的翻译，还有部分三门峡古建筑的碑，鼎文字的拓文，郭老认为那是一座在西周时期复建的祭祀治理黄河的庙。

而碑文却是更古老的文字夏文，这篇文字和衡山的禹王碑相对应，记载的是禹王得到龙的帮助，治理水患，而封龙为黄河水神，修建龙宫，建立庙宇，永远祭祀的内容。

而九鼎的内容则更加离奇，郭老也采用疑问的方式，表示自己不敢肯定。因为他翻译内容记载，这九个鼎和历史上最著名的九州鼎有一定的关系，据传九州鼎制成后，鬼神哭号，而禹制此九大鼎祭祀天地，犒劳鬼神，也就是小九鼎。

稍知历史的人都知道九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。

关于九州鼎的下落说法不一，《史记》上的记载也不相同，一种说法秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。也有记载说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

可小九鼎的说法从没见诸史册，而且上面的文字又过于成熟，和甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，鼎上文字笔道肥粗，弯笔多，团块多，和金文更相似，但更古老，因此郭老认为是后人伪作。

但有一天，一名被打倒的老学者写信给郭，称这小九鼎确是仿品，是周武王重修禹王庙时仿制的，真的小九鼎被埋入周至的同武王墓，西汉末年，赤眉占领关中，大举盗墓，此小九鼎被盗，后被东汉王朝得到，再后来遗失，只到宋金时，其中一只被王重阳偶然所得，王认为是小九鼎之一，名叫禹王唤龙鼎。

据说王有通仙之术，曾言禹王唤龙鼎是当年禹王所铸，禹王为众龙之首，使用此物可召唤禹王当年治水时的众龙。只可惜不知此法，只有集其九鼎上的文字才知道所用之法。来信说此鼎被重阳宫全真北派视为镇观之宝，一直传承。

郭对此事半信半疑，时值动乱，一切都被打倒，当时的北派掌门也被勒令还俗，当了生产队的保管员，郭派人一问，果真有此鼎，便派人拿走了物品，但是，不敢用禹王唤龙鼎的名字，而是捏了个名字，郭才华盖世，不久便译出了小九鼎的文字，竟然和那老学者猜的差不多。

只是在当时，郭并不敢真去实验上面的方法，只把此事记录下来，并悄悄地放在一本书中，只是后来郭事务繁忙，慢慢地忘记了此事，只到后来又被发现。

第四十九章 地下王国

这件事本来就该到此结束，可偏偏一名学者把这件事做为嘲讽郭的事情发表了出来，在史学界引起一阵议论。但就在此文发表不久，社科员的一名研究全真教的学者辞去职务，去西北云游，并入了重阳宫做了名道士。

而就在他走后不久，有人发现郭从重阳宫收来的鼎也不见了，虽然此鼎并非名物，也不见诸于史册，但毕竟是郭老的东西，这件事引起了国安部门的重视，国安部门的侦察进行的很顺利。很快就查清楚东西就是那名学者偷走的。

因为此事太难以让人相信，案件被转到外勤局，因为没有明确的证据，外勤局并没有逮捕那名学者，而是从新调查整件事情，很快就发现郭对此事的研究，原来小九鼎上记载的就是从三门峡下的龙宫里引龙的方法。

根据文中记载，按照禹王和龙族的协议，龙帮助禹治水后，在三门下面修建龙宫，允许龙族永享祭司，而一旦出现大事，使用禹王唤龙鼎，龙族答应提供帮助。

可是人们已经在三门峡上修建了水库，祭司用的庙也先被泥沙淤积，后被拆掉。外勤局虽然有心，但就算有心，政府并不可能将三门峡水库排干，去找什么龙宫。