我们所去的那个村子，就是将春节和祭祀分开来过的。

简单的来说，那是春祭时才会带的面具。

眼前的这个女人，脸上的面具虽然跟我小时候所见的有一定区别，但在大的方面，并没差太多，我几乎可以肯定，上面这个女人，应该是一个正在进行春祭的女巫。

据小黄狗说，巫也是医的一种，民间称之为巫医，事实上，最早的医术，都是由巫医演变过来的，逐渐才划分为中医、道医、苗医等，直指现在，大多数人将巫医都归类在道医里面，因为巫医治病的过程，会牵涉到很多神鬼之事，因此也有人说，道医是古往今来，保存的最完整的医术。

一是因为它大多是师传徒，门派之间流传。

二是流传范围窄，不容易受到外来文化的冲击。

比如西医最初传入中国，是在清末初期，当时大多数西医，都是直奔中国的皇城北京，去那儿踢馆，即与京城的医馆斗医，但相反的是，西医会去医馆斗医，但绝对不会跑去道观里面斗医，因为道医固然厉害，但它影响范围太小，甚至很多人一辈子都不知道，哦，原来生了命，还可以去看道医。

也因为如此，很多上古流传下来的医术，才一代代通过巫道流传下来。

春祭的女巫，在过去，大多也担任村子里的医生，而我眼前的女巫虽然手舞足蹈，一幅如同祭祀的场景，但却并不像再进行春祭，反而像是在医病。

第六十一章 特产

她左手捏了类似占卜的东西，右手拿了一枝柳条，倒很像是一些神婆抽鬼治病，我再仔细一看，果然又发现了不同，在女巫的前方，还刻画了一些东西，不仔细看已经很难发现，但细细揣摩，还是能推测出一些，上面刻画的，是一种似人又似鬼的东西，女巫似乎正在抽打它们。

这上面所刻画的，显然是女巫在治病救人的场景，上面的病人，像是被什么恶鬼附体，神态有的凶恶，有的凄惨，有些惊惧地看着女巫手中的柳枝。

在平台表面，还有两个浅坑，坑的形状凹凸不平，不像是人弄出来的，有些像石片脱落自然形成的，我估计这两个坑，原本大概是用来放祭祀的火油，由于有热度，便将火油座下得石头烤成了这种不规则的形状，看来我之前的猜测显然错误了，这里或许不是储存室，到更像是用来祭祀的地方。

如果按照平台雕刻上的内容来看，这场祭祀，恐怕远没有春祭那么简单，恐怕还有些别的东西，下意识的，我想起了之前那个长舌女人，再一看平台上雕刻的女人，不由升起一个奇怪的念头，她们……会不会是同一个人？

这时，巴达和瘦子已经绕过平台，到了平台的后方，这后面也是一个四方形的通道，借着风灯微弱的光芒，也无法看出究竟有多深，刚才那个人影爬起来后突然消失，估计就是朝里面跑去了。

瘦子见我还在看那平台，便道：“别耽搁了，我估计刚才那人肯定是桑泽，别人不会害咱们。”他说这话的时候，脸色阴沉沉的，巴达愣了一下，道：“如果那个人是桑泽，那死的那一个岂不是……”他没说完，但我知道他们的意思。