“无妨”，杨结对父亲的安危到是很不在意：“我父旧居胡地，熟悉胡礼胡俗，若事不可为，他自会找地方安歇。”

哦，看来高翼真是白担心了——所谓找地方安歇，不就是投靠胡人嘛，这话说得虽然婉转点，但高翼完全能够理解。

“好，等他安置好了，若他给你来信，你告诉他：别急着返回，可把胡人的动态传递给我们，让我们不至于两眼一摸黑。”高翼叮嘱道。

看来，临走时杨清给自己的儿子交待过什么，杨结毫不犹豫地回答：“父亲正是这个意思。”

老滑头！——高翼心里骂了一句。

看来，杨清是不确定三山的未来，所以才父子分投两边。这样，无论将来最后的胜利属谁，杨氏宗族都能得到保全。

在“五德循环”的思想指导下，没有民族大义这一说，异族的征服只不过是又一次五德循环，所以，汉姓宗族的这种行为不叫叛变投敌，相反，历代儒士还讴歌这种行为，认为是顺应了五德循环，代表着最先进的历史观念，代表着最广大人民群众的意愿……

这一观念在1600年后，到了日本侵华时还在流行。那时，北京城曾大集儒生商议：日本人来了，这是什么道德？火德乎？土德乎？

忽悠乎？忽悠谁？

在这个时代，它更不是罪过，高翼反不好指责，只好把邪火发泄在俘虏身上。

“俘虏中有羯人嘛，都挑出来”，高翼继续问：“我听说羯人曾经祸害过巍霸山城，现在巍霸山城怎么样了，居民还好嘛？”

民政属于黄朝宗的职责范畴。他迈前一步，翻开薄记汇报：“巍霸山城共有居民3200人。燕军来得快，我们只来得及撤出了1400人外。目前，留在城中的人全被屠戮，另外还有来交易的部族商户600余人被杀，我们找见了1100具尸体，此外……”

黄朝宗说到这儿，顿了一下，继续说：“此外，我们还发现许多人骨——煮熟的人骨，我怀疑……”

黄朝宗说得这儿，再也忍不住心中的翻江倒海，他哇地一声，狂吐了起来。

高翼也觉得呕吐难忍，独幼小的杨结见惯了这种惨状，他面无表情。

旋即，高翼怒发冲冠——他们竟然吃人？这是人还是禽兽？