“贯”者，“乡贯”也，就是户役所在地，通常就是出生地，或者是服役所在地。

明代，或者说古代王朝，基本不允许人民在土地上随意流转。商人要外出，举子要考试，都必须办理路引。

如果没有路引，逃脱乡贯，或从事不符合本籍的职业，那就是“流民”，按照大明律，要押赴原籍州县复业。

虽然建立了里甲制度，和黄册制度，但是流民的问题从未得到根本性的解决，甚至在明朝中后期愈演愈烈。

流民们通过变更户籍，依附大家族，寺庙的方法，在新的地方找到了新的生存方式。而在黄册库，在州府衙门的典籍上，他们或是不存在，或是失踪已久。

这些捉摸不定的人口，就像是幽灵一样，散布在大明的土地上，成为皇朝的威胁和软肋。

杨休羡当然不知道大明朝哪天会因为流民问题，面临分崩离析的危险。就目前而言，单是京都周围的流民已经够让他操心了。

这几年，北直隶地区“映射土地”的情况和逃籍避税的流民越来越多，一边是顺天府和户部收不上税，另一边是寺庙道观根本不纳税。已经对京师隐隐产生了不良的影响，皇上迟早要下手整治。

说到底，兼并土地也好，百姓逃税也好，归根到底就是流民问题。

而收留流民的最多的——就是寺庙。

若是只收容几个流民也就罢了，官府也不会过问，毕竟早就蔚然成风，管也管不过来。

然而上百个人是什么概念？

要知道这广济寺和内皇城就隔着一个庆安坊，是站在皇宫西边角楼上都能看到的地界。