路上颂兴学和楚柯倒是聊的很欢快，虽然聊得开心，但内容却不乐观。

上次在客栈，丁小乙一首诗词艳惊天下。

如今在中原已然名声大造，盗家之名，如今风靡七国。

各家巨子对此态度不一。

如主流派，道家、儒家、法家、墨家等等主流学派，对丁小乙的说法表面上认同，但等他们发文之时，味道就变了。

一面称赞丁小乙的诗词，一面借着他的诗词，大大主张自家的理念。

如儒家巨子，就在他们出关前，在稷下学宫发表了一篇文章。

标题是以，【圣心则民心，君如父，臣如母，百姓当如子】的言论，一时掀起巨大的声浪。

非但振作了儒家学子的信心，更是引得各国君王的赞赏和深思。

张谷坐在车斗里，听闻楚柯背诵了整篇文章后不仅一阵哑然失笑。

要不然怎么说儒家巨子牛伯夷呢。

论借题发挥的本事，没人比儒家的笔杆子更硬。

即便这篇文章，通体下来，并没有任何提及丁小乙诗词的话，更没有直接驳斥他。

但里面阐述的理论，则一下将丁小乙诗词中，那句兴亡百姓苦的凄凉给冲淡了下去。

用大白话解释，就是，你说百姓苦，我说百姓就是君臣的孩子，当孩子的哪有在父母面前称苦的道理？

反之，当父母的怎么能不知道自己孩子日子过得不好，父母也在尽全力的维护着自家的孩子，只是孩子未必知道而已。

但如果你以为他是在迎合君王，那你就错了，文章巧妙之处，把圣人和民众联系在一起，圣心就是民心。