一轮明月照进了清心庐，冷淡如霜，寂静的庭院中，只有一间木屋还亮着灯。龙秋和小堇坐在桌前，桌上铺开那几张羊皮卷。

小堇取出一个菱形的玻璃瓶，里面是厚厚的宛如冷油的膏状物体——这是日耳曼法师临走时给的。

她将冷油均匀的涂抹在羊皮卷上，一瞬间，上面浮现出一行行字迹。字迹潦草难懂，好像很久很久以前的古语言，俩人还未及辨认，忽觉一股强烈的冲击力从卷面传来。

“哼！”

龙秋拂袖一扫，一击溃散。紧跟着，那羊皮卷噗的无火自燃，一个精神魔法才轻柔的浮现在她们脑中。

俩人闭着眼睛，仿佛看电影般，有画面有声音的闪过一幕幕镜头，正是诺斯底主义的起源和魂术体系！

第四百八十九章 追根溯源

公元一世纪，教廷建立。

公元二世纪左右，诺斯底主义出现在地中海世界。它最初脱胎于教廷，但与其认知有根本性的区别。

教廷认为圣子就是神。

诺斯底认为神是灵，圣子不过是灵降临人间所寄托的肉身工具。他们的信仰是二元论世界观：属灵的世界和属物质的世界。

这种矛盾的对立，使得双方一开始就进入激化的状态。诺斯底对人的肉身和所存在的世界极为唾弃，他们的理论影响强大，但真实活动的痕迹很少，大多作为传说性质的内容流传于民间。

而教廷由于教义的普及性，和诸多国家的依托，信徒疯狂扩张，很快铺满了欧罗巴。所以在很长一段时间内，一个在明，人多势众；一个在暗，人员稀少。

那时诺斯底使用的神秘力量，年代太过久远，无从考证。

直到中世纪时期，岱尼尔出现了，并偶然接触到了一个永恒的灵魂，直译为索菲亚阿卡密。据说它是雌雄同体，其实不太准确，用道家的理论解释：

人死后，因为某种机缘，没有融合成新的灵魂，而是存在于独特的空间，久而久之生成了自我意识。它不是男，不是女，是未变成人之前的原始状态。